…die Fortsetzung der wichtigsten Punkte im Tai-Chi. Oft zitiert, aber mindestens ebenso wichtig:

    Den Scheitelpunkt aufrichten

    Stellen dir vor, Du wirst am Scheitelpunkt (Baihui-Punkt) an einem Faden sanft nach oben gezogen. Dadurch richtet sich die Halswirbelsäule auf und das Kinn neigt sich leicht nach unten, wodurch Qi und die ‘geistige Energie’ (Shen) bis zum Scheitelpunkt aufsteigen können.

    Das Kreuz entspannen, Taille locker lassen

    Die Taille ist der ‘Befehlshaber’ und das Zentrum jeder Bewegung im Tai-Chi – in etwa so, wie die Radnabe das Zentrum der Bewegung eines Wagenrades ist. Sind Taille & Hüfte entspannt, sinkt der Schwerpunkt und die gesamte Haltung bzw. die jeweilige Stellung wird stabiler. Erst dadurch kann die Kraft aus den Beinen richtig nach oben (zu den Armen und Händen) übertragen werden.
    Die Brust einsinken lassen – den Rücken strecken

    Lass das Brustbein ein wenig einsinken und entspanne den Brustkorb. Denke an das Prinzip ‘Oben leer, unten schwer’ (Oberkörper leicht, flexibel und durchlässig – Schwerpunkt gesenkt, Unterkörper und Hüfte stabil). Die Atmung erfolgt hier über die Bewegung des Zwerchfells (Bauchatmung). Dadurch wird das Qi nicht in der Körpermitte blockiert und kann in das untere Dantian (unterhalb des Bauchnabels) sinken. Die aufrechte Wirbelsäule mit leicht nach vorn gezogenen Schulterblättern ist eine wichtige Voraussetzung, um Kraft aus der Körpermitte (statt nur mit den Armen) übertragen zu können.
    Die Schultern & Ellbogen hängen lassen

    Entspanne die Schultern zwischendurch immer wieder ganz bewusst. Diese sind der wichtigste Punkt zum erreichen des oben genannten Prinzips (Oben leer, unten schwer) und gleichzeitig die Voraussetzung dafür, dass das Qi bis in die Fingerspitzen fließen kann. Wenn du die Arme vom Körper weg streckst, denke an den Satz ‘Arme wie Hängebrücken’. Dieser hilft Ihnen, beide Fliegen mit einer Klappe zu schlagen.
    Ruhe in der Bewegung

    In den äußeren Kampfkünsten geht es meist um Geschwindigkeit der Technik und um explosive Körperkraft. Beim Tai-Chi hingegen kommt die Bewegung aus der ‘inneren Stille’ (Dies sieht man z.B. gut bei ebenso explosiven Techniken der Chen-Taichi). Aufmerksamkeit und Achtsamkeit sind stärker nach Innen gerichtet – was die langsamen Bewegungen in diesem Maße erst ermöglichen. Nicht der Atem ‘hechelt’ der Bewegung hinterher, sondern gibt erst ihren Rhythmus vor oder fließt im Einklang mit dieser.
    Ununterbrochener Fluss der Bewegung

    Im Tai-Chi gibt es keine abrupten oder eckigen Bewegungen wie in vielen äußeren Kampfkünsten. Diese sind vielmehr im ständigen Fluss – wie Seide, die aus einem Kokon gezogen wird. Früher wurde Tai-Chi deshalb auch ‘Chang Quan’ (lange Faust oder Langes Boxen) bezeichnet, da die Form wie eine einzige zusammenhängende Bewegung anmutet. Dennoch ist es kein monotones ‘Dahinplätschern’ einer Bewegungsabfolge mit immer gleicher Geschwindirkeit. Jeder Teil hat seinen je eigenen Rhythmus, der sich aus der ursprünglichen Bedeutung (Anwendung) und den zugrunde liegenden körperlichen Prinzipien der Bewegungen ergeben. So wie auf das Einatmen das Ausatmen folgt, reiht sich auch eine Bewegung ohne Pause harmonisch an die vorangegangene.
    Unten & Oben verbinden

    Die Bewegung (und damit die Kraft) wird im Tai-Chi mit der Hüfte in die jeweilige Richtung gelenkt – doch der Ursprung liegt in den Beinen (mit ihren großen Muskeln) und den Füßen (die bestenfalls im Boden ‘verwurzelt’ sind, und so ein stabiles Widerlager zum Übertragen der Kraft darstellen). Die Übertragung selbst erfolgt meist mit dem Oberkörper – den Schultern, Ellenbogen, Unterarmen und Händen. Erst wenn die Bewegungen von Oben (Oberkörper) und Unten (Unterkörper) koordiniert und aufeinander abgestimmt sind, ist die Ganzkörperbewegung harmonisch und kraftvoll.
    Leere & Fülle unterscheiden

    Bereits mit dem Einnehmen der Ausgangsstellung (schulterbreiter Stand) wenden wir dieses Prinzip an. Aus der gleichmäßigen Verteilung des Körpergewichts auf beide Füße verlagern wir den Schwerpunkt auf das Standbein, um das Spielbein weiter seitlich zu setzen. Damit unterschieden wir Fülle (belastetes Bein) und Leere (freies Bein). Dieser Wechsel von Fülle & Leere zieht sich durch alle Formen und Anwendungen des Taijiquan. Wer das Prinzip verstanden hat, wird sich selbst behände bewegen und stabil stehen, während er seinen Übungspartner oder einen Gegner leicht aus dem Gleichgewicht bringt.
    Innen & Außen verbinden

    Nicht nur im Qigong – auch im Tai-Chi ist ‘Yi’ 意 (Wille, Intention, Absicht, Konzentration) wichtig bei der Ausführung jeder einzelnen Bewegung. Es heißt, Qi folgt Yi – und wohin Qi fließt folgt der Körper. Erst wenn der Sinn bzw. die Anwendung eine Bewegung verstanden wurde und diese mit entsprechender Intention ausgeführt wird, werden Innen (Yi) und Außen (Bewegung) verbunden. Erst eine solche Bewegung ist wirklich kraftvoll, wirkungsvoll und geschmeidig zugleich. Bewegungen ohne ausreichend Yi muten hingegen bereits für den Laien ‘leer’ und seltsam kraftlos an.

    Diese Kraft rührt jedoch nicht ausschließlich aus ‘physischer’ Muskelkraft. Denn durch das Verwenden von reiner Muskelkraft wie in den äußeren Kampfkünsten würde der Körper angespannt, und böte erst dadurch einen guten Angriffspunkt – besonders für Hebel und Würfe, oder um vom Gegner aus dem Gleichgewicht gebracht zu werden. Ein Gegen- beispiel für extreme Weichheit (besonders des Oberkörpers) ohne einen solchen ‘Angriffspunkt’: Hast Du schon einmal versucht, einen Betrunkenen oder Bewusstlosen zu tragen oder vom Boden hoch zu bewegen? Allein fast unmöglich.